我与忘年乡贤余仲廉先生自武汉东湖宾馆结识十多年以来，时相过从。当年他辞去公职，搏击商界，斩获甚丰。继之，创办博昊济学基金会，助力数千寒门学子圆就大学梦。近年来，余君修善之间，又修读博士学位，还撰写、出版了多卷文学、哲学著作。与我相识的商界巨子不少，但如余君由从政下海而成为富商、慈商进而成为儒商者不多。较之同道，余君嵌于漫漫仕途之足迹更显深沉，更见长远。

我乃戍边老兵，戎马“三北”七十年，频于策马横槊，疏于谈诗说文。辛丑孟春，余君寄来两部诗稿——《乡关何处寻旧梦》（古体诗篇、现代诗篇）。诗人索序武夫，本来难应雅嘱，但诗稿题目牵出我一腔客思与乡愁，“鸟近黄昏皆绕树、人当岁暮定思乡”，最终勉力应承下来。这段时间读诗稿、查书籍、问秘书，总算有了一些粗浅的读后感，现胪列如下。

明代开国文臣宋景濂认为：“诗，心之声也。”英国政治家迪斯雷利也说：“诗人是描绘心灵的画家”。通览余君诗卷，发觉诗人那颗饱满晶莹的诗心，与中外圣贤之诗论殊为投契！

一首好诗，其实就是诗人之心灵与天地、心灵与心灵的一种对话。诗从肺腑出，出则动肺腑。拿明人祁彪佳的话说：“词之能动人者，惟在真切。”一旦失真，善和美也就失了依凭。展读余君诗卷，那种全息之“真”擦亮了一名髦龄军人不再清澈的眼神：柳湖、南口、老山嘴、梅田湖、藕池镇、上津湖、洞庭湖……白鹭、红莲、渔舟、林带、篁园、油菜花、杨柳风、荷塘雨、芦苇霜……钟子期、俞伯牙；范蠡放舟、西施捣砧；刘备招亲、尚香望夫；杜甫早发、陆游夜泊；一首辅、一太史、两尚书、三阁老、九将军……父母、兄姊、玩伴、师友、同学……“四十五里桃花山，依江傍湖别有天。”“东观长江昼夜逝，南望洞庭水如烟。”“中秋前日，儿时伙伴。来电叙旧，约回故里。”“乡愁啊　乡愁/不能释怀的乡愁/伴随岁月行走”为了留下一卷高保真的文化邑乘，为了窖藏一坛原汁原味的乡愁，余君诗作，“放江山入我襟怀。”不但务求地真物真，人真情真，而且不避俚言入诗，声口皆“真”。展读余君诗作，久居燕京的游子不仅身回乡园，目抚乡景，而且耳盈乡音。

余君诗卷倾满对于乡籍方物的珍爱。老山嘴鲦白鳜黄，藕池河夕照渔歌，桃花山玉笋琼花，天鹅洲麋鹿江豚，走马岭石钺陶豆，调弦口高山流水，绣林镇孙刘合卺……“村村皆画本，处处有诗题。”家乡风物——感观成诗人的精神底片，氤氲为诗人的行藏背景。余君诗卷倾满对父老乡亲的敬爱。余君感念母亲的诗作达14首之多，其中《慈母诗传》长达70余节5600字，翻遍当今诗卷罕有其匹。余母年当总角之幼，家遭变故，“打鱼度日，飘摇浪尖。冬对寒风，刺骨穿心。夏面烈日，汗浸衣背。舟上栖息，历时两年。”余母24岁时娩第三子，婴儿“无乳喂养，无食充饥。苍天不佑，活活饿死。”丧雏之母“痛彻骨髓，形同枯槁。”同时遭遇日军寇华，令堂“支援国军，筹粮筹款。日夜忙碌，不知疲倦。”这些文字蘸血和泪，哀敬愍爱。余君诗卷倾满对于节令自然的悦爱。余君深知，二十四节气为中华民族之二十四道劝稼令，于是不惜笔墨，将二十四节气吟咏周遍。“昼夜平分日，黄赤相交时”（《春分》）“惊雷震天响隆隆，喜雨潇潇急扑面。”（《惊蛰》）“麦垄穗粒饱，红榴漫院妍。老农击壤歌，幸福种满田。”（《小满》）“尤喜农家降瑞雪，祈愿谷堆比山巍。”（《大寒》）余君笔下，无怀葛天，祥和可爱。

康德有句名言：“要评判美，就要有一个有修养的心灵。”如此说来，诗心，即是诗人丰盈而渊闳的心灵。余君以一颗真忱、博雅之心，来感知、讴歌故园之美。且看：山美，“鸟啭碧翠乐婵娟”；水美，“朝看鱼舟载霞发”；景美，“四水八郡绕绣林”；物美，“麋鹿鱼肚中华鲟”；人美，“勤奋善良性敦淳”；情美，“忆起慈萱手中线”；史美，“石器文明先仰韶”；诗美，“诗词雅集青史册”……一卷余诗，故里众美备焉！

何绍基与汪菊士论诗说道，“诗以意为主，韵为辅。”雪莱也认为“诗歌是用永恒的真理表现出来的生动写照。”余君诗卷虽然大幅吟咏桑梓风物，但绝非唯风月而风月的泛泛之词。或因余君已是名校哲学博士，其诗不仅见志载道，而且往往“高出一头，深入一境。”《慈母诗传》所叙，既是余母的苦难，也是整个民族的苦难。余母深明大义，支前抗日，亦即溥天匹夫家国情怀之缩影。“家国命运，譬如唇齿。”“国无宁土，家无归处。”如此诗句，精警动人！“童年吹气泡，阳光七彩中。小手抓绮梦，触到即成空。”此诗题材虽为“玩物”，却被有心的诗人析出永恒的“物理”。

诗心这朵莲，真、爱、美、情、理乃其瓣儿。

诗心这轮月，无论男女、贫富、穷通、纤秾、远近、主客，她总是不离不弃，不黯不熄。

诚然，李杜诗篇美比荆玉，但微瑕依旧难免。余君诗作虽具一定水准，但在通俗与雅正、直白与隽永、畅言与叶韵、物象与意象、景物与境界乃至厚积与薄发诸方面，尚有待平衡与协合。总之，皇皇两卷《乡关何处寻旧梦》瑜百瑕一。限于米寿翁的学养、职业与年岁，所陈卮言，皆出诸浅读或误读，不当之处，敬祈诗人及方家教正。

聊为序。（作者 刘精松）